Seseorang tidak boleh
membincangkan tentang Masjid al-Aqsa yang diberkati tanpa terlebih dahulu
merujuk kepada konsep "keberkatan". Allah sentiasa menyebut “yang
diberkati” apabila menyebut Masjid al-Aqsa. Istilah ini dan beberapa
derivatifnya diulang dalam banyak ayat yang menyebutkan al-Aqsa, dan Palestin
sebagai sebahagian daripada Levant, dalam konteks yang berbeza. Di
antaranya ialah: Ayat mengenai kelangsungan hidup Nabi Ibrahim (as);
(وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا
فِيهَا لِلْعَالَمِينَ)
[Kami selamatkan dia (Ibrahim)
dan Luth ke negeri yang Kami telah berkati untuk seluruh alam] [21:71].
Dan ayat tentang apa yang Allah
tundukkan untuk Nabi Sulaiman (as);
(وَلِسُلَيْمَانَ
الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا
ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ
شَيْءٍ عَالِمِينَ)
[Dan (Kami tundukkan) untuk
Sulaiman angin, angin yang sangat kencang tiupannya,yang berhembus dengan
perintahnya ke negeri yang Kami beri berkah kepadanya. Dan Kami Maha Mengetahui
segala sesuatu.] [21:81]. Dan apabila Allah menyatakan
rahmat yang telah diberikan-Nya kepada mereka yang menganiaya diri sendiri, Dia
berkata;
(وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا
فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ)
[Dan Kami jadikan antara mereka
(penduduk Saba’) dan negeri-negeri yang Kami berkati (Syam) beberapa negeri
yang berdekatan dan Kami tetapkan antara negeri-negeri itu (jarak-jarak)
perjalanan. Berjalanlah kamu di negeri-negeri itu pada malam dan siang hari
dengan aman] [34:18]. Dan dalam ayat tersebut, tentang
hamba Allah yang ditindas;
(وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ
مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا)
[Dan Kami wariskan kepada kaum
yang tertindas itu, bumi bahagian timur dan bahagian baratnya yang telah kami
berkati.] [7: 137].
Oleh itu, apakah sifat keberkatan
ini, apakah sebab-sebab di sebaliknya, dan bagaimana ianya dicapai?
Pertama, istilah
"berkat" menunjukkan "kelimpahan dan pertumbuhan dalam semua
kebaikan". Maka apabila Allah SWT berfirman:
)سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ
بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ(.
[Maha Suci (Allah), yang telah
memperjalankan hambanya (Muhammad) pada
malam hari dari Masjid al-Haram ke Masjid al-Aqsa yang telah Kami berkati
sekelilingnya agar Kami memperlihatkan kepadanya sebahagian tanda-tanda
(kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat.] [17: 1].
Masjid al-Aqsa menjadi pusat
keberkatan, justeru sumber kebaikan dan keberkatannya mengalir ke seluruh alam. Tidak ada keberkatan yang
diberikan kepada sesetengah tempat tanpa al-Aqsa menjadi sebahagian
daripadanya.
Penterjemah Al-Quran mencadangkan
bahawa keberkatan ini merujuk kepada dua perkara:
Pertama, keberkatan dalam agama:
diperjelaskan bagaimana ramai
para nabi (as) muncul darinya, dan mengajarkan kanun dan ajaran agama mereka
daripadanya.
Kedua, keberkatan dalam
kehidupan: dengan menjadikan tanahnya sebagai tanah yang kaya dengan sumber
air, buah-buahan dan kehidupan yang sejahtera.
Oleh itu, Allah SWT menyifatkan
Masjid al-Aqsa sebagai "lingkungan yang Kami berkati" dengan hubungan
yang kuat; untuk menerangkan kaitannya dengan anugerah keberkatan yang tidak
dapat dipisahkan dari Masjid tersebut. Sepertimana yang disebutkan oleh
Imam Ibnu Ashour, keberkatan yang mengelilingi Masjid adalah metafora untuk
keberkatan yang pertama yang berasal dari Masjid itu sendiri; kerana jika ianya
berlaku di sekelilingnya, maka keberkatan itu secara asasnya akan melaluinya
terlebih dahulu. Oleh itu, ayat tersebut mempunyai tiga implikasi:
Pertama, perangkuman konjugasi.
"Keberkatan ini tidak dapat dipisahkan dari Masjid al-Aqsa, dan ini adalah
salah satu daripada ciri Masjid tersebut."
Kedua, perangkuman tenor
(pengertian) dan pemusatan. "Ini merujuk kepada keberkatan terdahulu
sekali di Masjid, dengan alasan yang lebih banyak."
Ketiga, perangkuman kata
pengagungan dalam "Kami telah memberkati."
Keberkatan ini diwakili dalam beberapa
imej dan bentuk, termasuk:
1) Melipatgandakan ganjaran
mendirikan solat di dalamnya: ciri pertama keberkatan Masjid al-Aqsa yang
merupakan keutamaan Allah ke atas tempat-tempat lain ialah menggandakan pahala
mereka yang bersalat di sana seperti yang dinyatakan dalam hadith: "dan
salat di Masjid al-Aqsa bernilai 500 kali lebih banyak daripada tempat lain
"[Baihaqi di as-Sunan as-Sughraa (No. 1821)].
Dalam naratif yang berbeza,
ganjaran mendirikan solat di Masjid al-Aqsa boleh mencapai suku daripada ganjaran
mendirikan solat di Masjid an-Nabawi. Ketika Rasulullah (saw) ditanya tentang
solat di Masjid al-Aqsa atau Masjidnya, beliau menjawab: "Satu solat di
masjidku sama dengan empat solat yang didirikan di sana [di Baitulmaqdis],
dan tempat yang diberkati solat itu.
Ia adalah tanah tempat berlakunya
hari kebangkitan dan perhimpunan. Tidak lama lagi akan tiba saatnya, jika
seorang lelaki memiliki sebidang tanah sebesar tali kuda dari mana ia dapat
melihat Baitulmaqdis, itu adalah lebih baik baginya dari seluruh dunia.
"[Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dan digolongkan sebagai sahih oleh
Al-Albani dalam kitab Kesedaran & Ketakutan: At Targhib Wat Tarhib].
Untuk keterangan lebih lanjut
bagaimana menggandakan ganjaran menunaikan solat di Masjid al-Aqsa klik di sini
2) Tanah para nabi: Salah satu
rahmat Masjid al-Aqsa adalah, beberapa orang nabi dilahirkan di sekelilingnya,
dan Allah telah memberi petunjuk kepada beberapa orang Nabi untuk tinggal
berdekatannya serta hidup di sekitarnya. Oleh itu, ia menjadi tanah para Nabi,
dan keberkatan Masjid semakin meningkat oleh kerana keberkatan mereka; mereka
diberkati seperti firman Allah dalam kata-kata Isa (as):
(وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا
كُنتُ)
"Dan Dia menjadikan
saya diberkati di mana sahaja saya berada," dan dengan keberkatan mereka,
rahmat dan mukjizat telah dianugerahkan kepada tempat itu.
3) Tanah keselamatan dan
kedamaian: Hakikatnya, Allah memberkati Masjid al-Aqsa lalu menjadikannya tanah
yang selamat, aman-damai, dan tenang. Yang Maha Berkuasa menerangkan berkenaan
keberkatan yang diberikan-Nya kepada Nabi Ibrahim (as):
(وَنَجَّيْنَاهُ
وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ)
[Kami selamatkan dia (Ibrahim)
dan Luth ke negeri yang Kami telah berkati untuk seluruh alam] [21:71].
4) Pada tanah inilah akan
berakhirnya mereka yang zalim: Di mana, menjadi satu rahmat pada tempat
tersebut bahawa setiap orang yang zalim di tanah itu ditakdirkan binasa. Allah
menceritakan kisah mengenai Suku-suku Israel dengan Nabi Musa (as):
(قالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا
جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ
يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ
يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا
دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ
كُنْتُمْ مؤمنين)
(Mereka berkata, "Wahai
Musa, sesungguhnya di dalam negeri itu ada umat yang sangat kuat kezalimannya,
kami tidak akan memasukinya sehingga mereka meninggalkannya, tetapi jika mereka
meninggalkannya, maka kami akan masuk." Berkata dua orang dari mereka yang
bertaqwa, yang telah diberi nikmat oleh Allah, "Serbulah mereka melalui
pintu gerbang (negeri) itu. Jika kamu memasukinya nescaya kamu akan menang. Dan
bertaqwalah kamu hanya kepada Allah, jika kamu menjadi insan-insan yang beriman") [5 :22,23]. Oleh itu, kemenangan adalah untuk
mereka yang taat menyembah Allah.
5) Pada tanahnya, empayar-empayar telah dimusnahkan dan tentera penindasan dan penyelewengan dihancurkan: dengan berkat Masjid al-Aqsa, tentera salib yang zalim dan melakukan rasuah telah dikalahkan, dan
tentera Tatar telah dihancurkan setelah mereka memerintah dengan kezaliman,
kejahatan dan mendatangkan kesengsaraan. Oleh itu, tanah ini menjadi tanah
perkuburan bagi semua penceroboh yang tamak dan tidak lama lagi, In shaa Allah,
kita akan menyaksikan kekalahan pendudukan Zionis, setelah korupsi dan
ketidakadilannya mencapai apa yang belum pernah terjadi sebelumnya.
6) Pusat mazhab yang berjaya: Keberkatan
Masjid al-Aqsa sangat mendalam dengan hakikat bahawa Allah telah menjadikannya
pusat dan tempat mazhab yang berjaya sehingga tiada bahaya yang dapat
menghalangnya, dan tidak ada pengkhianatan yang dapat menghalang
pengikut-pengikutnya. Nabi Muhammad (saw) bersabda: "Sentiasa akan ada dari kalangan umatku satu kumpulan yang
sentiasa beroleh kemenangan atas kebenaran (haqq), orang yang menentang atau
meninggalkan mereka tidak akan dapat membahayakan mereka sehingga perintah
Allah datang dan mereka akan tetap menang." Mereka berkata, "Wahai
Rasulullah, di manakah mereka?" Dia berkata, "Di Baitulmaqdis dan
daerah-daerah di Baitulmaqdis." [Mosnad al-Imam Ahmad].
7) Keberkatannya membezakan
mereka yang benar dari mereka yang berdusta: Sejarah Masjid al-Aqsa dan masa
kini telah menunjukkan peranannya dalam membezakan kelas-kelas. Melaluinya, mereka
yang jujur, tabah dan setia dibezakan dari mereka munafik dan kufur. Oleh itu,
berdasarkan kedudukan bangsa-bangsa, negara, orang-ramai dan individu di tanah
ini menunjukkan kebenaran dan kesetiaan mereka, atau kejahatan dan
penyelewengan mereka. Golongan yang benar adalah pendukung tanah ini, dan
mereka yang berbohong adalah musuhnya. Banyak fakta dan bukti menunjukkan
keberkatan Masjid al-Aqsa. Keberkatan yang telah direalisasikan dan diketahui
oleh semua orang yang bekerja untuk Masjid al-Aqsa, dan semua yang
menyumbaangkan masa, usaha dan wang untuk kepentingannya. Keberkatan
direalisasikan sepenuh hati secara fizikal atau melalui jarak dekat kepada
al-Aqsa, dan umat Islam harus bersungguh-sungguh untuk merealisasikan
keberkatan ini.
8) Ini ditunjukkan dalam hadis
dari seorang muslimah di zaman rasulullah (saw) yang bernama Maymuna Binti
Saad, yang menunjukkan kehebatan para sahabat untuk merealisasikan keberkatan
Masjid al-Aqsa walaupun mereka tidak dapat melawat atau berjauhan darinya. Rasulullah
(saw) membimbing mereka untuk mendukung Masjid al-Aqsa. Dalam hadith dari Maymuna
Binti Saad, dia bertanya kepada Nabi: "Wahai Rasulullah, khabarkan kami
tentang Baitulmaqdis." Nabi (saw) menjawab, "Tanah tersebut adalah
tempat di mana manusia akan dibangkitkan dan dihimpunkan. Kunjungilah untuk
mendirikan salat kerana satu solat di dalamnya diberi ganjaran seribu kali
solat di tempat lain". Dia terus bertanya, "Jika salah seorang dari
kami tidak dapat melawatnya, apa yang harus kami lakukan"? Beliau
berkata, " kirimkan sedikit minyak untuk menyalakan lampunya, sesiapa yang
memanfaatkan sesuatu untuknya seolah-olah dia telah bersolat di
dalamnya." [Musnad al-Imam Ahmad].