Siapakah Sheikh Raed Salah? Mengapakah Beliau Digelar Sheikh al-Aqsa?

Sheikh Raed Salah adalah salah seorang tokoh Palestin yang sangat terkenal kerana penentangannya terhadap dasar-dasar Israel dan kejayaannya mendedahkan konspirasi untuk mengyahudikan (to Judaize) al-Quds dan Masjid al-Aqsa.
Sudah sekian lama beliau menjadi pembela bagi kesucian dan khazanah Islam di Palestin yang telah diduduki Israel, terutamanya Masjid al-Aqsa, sehingga ia dikenali sebagai Syeikh al-Aqsa. Sheikh Salah menerima "Anugerah Raja Faisal" pada tahun 2013 atas usahanya mempertahankan Masjid al-Aqsa.

Kelahiran dan Asuhan:

Sheikh Raed Salah dilahirkan pada tahun 1958 dalam keluarga Abu Shakra di Umm al-Fahm, utara Palestin. Keluarga Palestin tersebut enggan diusir dari rumah mereka ketika pendudukan Zionis terhadap Palestin yang bermula pada tahun 1948.

Beliau menamatkan pendidikan menengah di sekolah Umm al-Fahm dan kemudiannya memegang Sarjana Muda dalam bidang Undang-undang Islam dari Universiti Islam Hebron.

Sheikh Salah memulakan aktivisme Islam sejak di usia muda lagi, di mana dia mengikuti ideologi Ikhwanul Muslimin dan aktif dalam bidang kepeguaman di Palestin yang diduduki dalam tahun 1948.

Aktivisme politik:

Sheikh Raed adalah salah seorang pengasas Pergerakan Islam di Palestin (wilayah 1948) pada awal tahun tujuh puluhan, dan beliau menjadi salah seorang pemimpin senior dan ketua sayap utara sejak tahun 1996.

Sheikh Raed menjadi datuk bandar Umm al-Fahm selama tiga penggal berturut-turut. Pada tahun 2000, beliau telah meletakkan jawatannya dan berkhidmat sebagai ketua Yayasan Al-Aqsa untuk Pembinaan Semula Tempat-tempat Suci Islam; sebuah pertubuhan bukan kerajaan yang bertujuan untuk memelihara Masjid al-Aqsa.

Pertahanan Al-Aqsa

Sheikh Raed Salah adalah salah seorang pembela al-Aqsa yang paling terkenal; beliau terkenal dengan peranannya dalam mendedahkan penggalian yang dilakukan oleh kuasa pendudukan Israel di bahagian bawah Masjid dan risiko-risiko lain yang menyelubungi al-Aqsa, serta penentangan dan konfrontasinya yang praktikal terhadap kegiatan-kegiatan tersebut.

Beliau dan sahabat-sahabatnya mempunyai peranan penting dalam pengubahsuaian Marwani Musalla, membuka semula pintu-pintu gerbangnya dan melindunginya dari perampasan. Selain dari itu, beliau juga mengubah suai Musalla lama Al-Aqsa, membersihkan dan menerangi halamannya, serta membina tandas dan tempat-tempat wudhu' di Bab Huta, al-Asbat, Faisal dan al-Majlis.

Mereka juga menjalankan projek perarakan "al-Bayariq", untuk memudahkan membawa orang ramai ke Masjid al-Aqsa, lalu menggagalkan rancangan pendudukan Israel untuk mengosongkan Masjid al-Aqsa dari jemaah yang mengerjakan ibadat.

Beliau turut menyertai sahabat-sahabatnya dalam kebangkitan semula kumpulan penuntut ilmu di teres-teres bersejarah Masjid al-Aqsa. Beliau juga telah menyumbang kepada penubuhan projek Tabung Kanak-kanak Al-Aqsa , yang menaja kira-kira 16,000 kanak-kanak.

Beliau turut membantu menganjurkan pertandingan antarabangsa "Baitulmaqdis dalam Bahaya" dan program-program lain yang bertujuan untuk mengaktifkan peranan rakyat Palestin di wilayah 1948  demi menghidupkan semula al-Aqsa dan memeliharanya.
Beliau juga membantu menghasilkan beberapa dokumentari dan buku-buku mengenai Masjid al-Aqsa, termasuk "al-Murabiteen," dan "panduan ke kiblat yang pertama daripada dua kiblat", dan dokumentari "Aqsa yang diberkati di bawah pengepungan."
Tindakannya itu telah mendedahkan dirinya kepada penindasan dan gangguan dari kuasa pendudukan itu. Mereka bermula dengan mengharamkan beliau dari bergerak atau menghalangnya dari memasuki al-Aqsa sehingga kepada penangkapannya dan percubaan bunuh yang dilakukan terhadapnya.

Kuasa Pendudukan Mensasarkannya:

Pada tahun 1981, Sheikh Raed Salah telah dipenjarakan atas pertuduhan bersekutu dengan organisasi yang diharamkan, "Usrat al-Jihad," dan selepas dibebaskan, dia ditempatkan di bawah tahanan rumah.

Pada tahun 2000, pada hari pertama intifadha al-Aqsa, percubaan membunuh Sheikh Raed Salah telah berlaku tetapi ianya gagal. Bagaimanapun, beliau cedera di kepalanya kerana terkena peluru.
Pada tahun 2002, Hakim Mahkamah Tinggi kuasa pendudukan Israel telah menolak petisyen yang dikemukakan oleh Sheikh Raed Salah untuk membatalkan perintah yang dikeluarkan oleh Menteri Dalam Negeri yang mengharamkannya dari meninggalkan negara berkenaan.

Badan kehakiman memutuskan bahawa pada masa tersebut, keselamatan awam mendahului prinsip kebebasan bergerak.
Pada tahun berikutnya, tahun 2003, kuasa pendudukan itu menangkapnya sekali lagi dengan tuduhan bahawa beliau telah melaburkan dana haram untuk Hamas, dalam bidang mempertahankan kesucian dan khazanah Islam, terutamanya Masjid al-Aqsa.

Bagaimanapun, Sheikh Raed Salah terus mempertahankan kawasan-kawasan suci Islam di Palestin yang diduduki sehinggalah dia dihalang daripada memasuki al-Quds pada tahun 2009.
Kemudian mahkamah Israel mengeluarkan keputusan untuk memenjarakannya selama sembilan bulan. Dalam jawapan balasnya beliau berkata, "Kami akan mempertahankan masjid al-Aqsa walaupun dari dalam penjara."

Pada 31 Mei 2010, Sheikh Raed Salah menyertai Flotilla Kebebasan yang bertujuan menarik balik sekatan ke atas Semenanjung Gaza. Flotilla tersebut telah terdedah kepada kegiatan melanun di perairan antarabangsa oleh kapal-kapal perang Israel.
Sembilan aktivis telah mati syahid dan lebih daripada 38 orang cedera. Sheikh Raed Salah ditangkap selepas berlakunya percubaan untuk membunuh beliau ketika Flotilla dibawa secara paksa ke pelabuhan Ashdod. Sebagai sebahagian daripada kempen pendudukan untuk mensasarkan al-Aqsa dan gerakan Ribat di dalamnya, kerajaan pendudukan Israel mengharamkan gerakan Islam yang diketuai oleh Sheikh Raed Salah pada November 2015, dengan alasan bahawa kegiatannya menghasut untuk menentang "Israel", kerana ia adalah penyumbang utama dalam pembinaan semula dan melindungi al-Aqsa.

Pada tahun 2016, Sheikh Raed Salah dijatuhi hukuman penjara sembilan bulan, dalam kes yang dikenali sebagai "Wadi al-Jawz," yang bermula pada tahun 2007 selepas khutbah Jumaat pada 6 Februari 2007 di kawasan Wadi al-Jawz dalam kawasan pendudukan di al-Quds. Ianya berlaku berikutan kuasa pendudukan yang menahan jemaah dari memasuki masjid al-Aqsa untuk solat Jumaat, dan perobohan yang sampai ke Pagar al-Mughrabi yang menuju kepada Masjid al-Aqsa.

Pejabat Ketua Pendakwa yang dikaitkan dengan Sheikh Salah dalam ucapannya:

“Israel ingin membina kuil untuk digunakan sebagai rumah ibadat [Yahudi] kepada Tuhan. Betapa tidak tahu malu dan palsunya [dakwaan itu].

Tidak boleh dibina rumah ibadat kepada Tuhan sementara darah kita masih ada pada pakaian, pintu, makanan dan minuman para pengganas[tentera]. "

Sheikh Raed Salah berjalan ke penjara untuk menghabiskan hukumannya disertai dengan perarakan besar orang ramai dari bandar Umm al-Fahm.

Sheikh berkata sebelum memasuki penjara:

"Ini bukan masa perpisahan, melainkan pembaharuan perjanjian dan komitmen kami terhadap prinsip Arab dan Palestin.
Kegembiraan kami akan tercapai dengan penamatan pendudukan Masjid al-Aqsa. "

Pada 17 Januari 2016, Sheikh Raed Salah dibebaskan selepas ditahan selama sembilan bulan.

Walau bagaimanapun, beliau tertakluk kepada sekatan terhadap pergerakannya, termasuk larangan perjalanan dan larangan memasuki  al-Quds dan Masjid al-Aqsa yang diduduki sebelum dia ditangkap semula.

Selepas kemenangan Maqdisis المقدسيين (warga Jerusalem) dalam pemberontakan al-Asbat, yang memaksa Zionis untuk membongkar pintu elektronik yang dipasang di pintu masuk Masjid al-Aqsa, "Israel" membalas dendam kepada para pemimpin dan menunjukkan simbol pemberontakan.

Pada 15 Ogos 2017, Sheikh Raed Salah ditangkap di rumahnya di bandar Umm al-Fahm. Beliau telah ditahan untuk siasatan dan penahanannya dilanjutkan beberapa kali.

Mahkamah memutuskan untuk melanjutkan penahanan beliau sehingga berakhirnya perbicaran terhadapnya.

Pada 15 Februari 2018, Pusat Mahkamah Tentera melanjutkan penahanannya dalam kurungan bersendirian selama enam bulan, atas permintaan Pihak Berkuasa Penjara.

Sheikh Raed Salah, yang telah lama menyeru untuk mengingatkan dunia bahawa "Masjid al-Aqsa berada dalam bahaya," tetap menjadi pemimpin perintis dalam mempertahankan al-Quds dan pelindung Masjid al-Aqsa yang diberkati.

Siapakah Murabiteen? Apakah Kepentingan Peranan Mereka?

Murabiteen dan Murabitat, atau Murabito Al-Aqsa adalah kumpulan-kumpulan dan individu dari kota Al-Quds (Baitulmaqdis) dan sekitarnya, dan penduduk Islam [warga Palestin] di tanah yang diduduki pada tahun 1948.
Mereka mengorbankan diri dan masa mereka untuk tinggal di Masjid Al Aqsa bagi menjaga pintu-pintu masjid tersebut dan melindunginya dari serangan oleh tentera "Israel", pelampau Yahudi dan peneroka radikal.

Murabiteen mewakili dari pelbagai generasi dan latar belakang politik dan budaya. Cinta mereka yang tiada had terhadap al-Aqsa menyatukan mereka semua bersama-sama; orang tua, lelaki dan wanita muda selain dari pelajar yang menghafal dan membaca al-Quran dan menghadiri kuliah Syariah di laman berteres di sekitar Masjid al-Aqsa.

Kepentingan dan peranan Murabiteen

Pada dasarnya, pentingnya Ribat ialah amalan tidak meninggalkan Masjid al-Aqsa kosong dari orang yang beribadat dan para pengunjungnya. Terutama pada waktu pagi dan petang atau semasa perayaan Yahudi, di mana jumlah penceroboh dan juga percubaan mereka untuk melaksanakan ritual Yahudi di dalam Masjid al-Aqsa semakin meningkat.
Pada masa ini, peranan Murabiteen  yang jelas ialah untuk berhadapan dengan penceroboh Yahudi dan menghentikan serta mencegah pemaksaan pembahagian masa dan ruang Masjid al-Aqsa yang cuba dilaksanakan oleh kuasa pendudukan sebagai status quo baru di al-Aqsa, sama seperti yang telah berlaku sebelum ini di Masjid al-Ibrahimi di Hebron.

Oleh itu, Murabiteen adalah pertahanan barisan hadapan bagi berjuta-juta orang Arab dan Muslim untuk menjaga dan mempertahankan Masjid al-Aqsa.

Ribat dalam al-Aqsa bertujuan untuk mengekalkan Islam, mempertahankan dan melindunginya, serta untuk menunjukkan penghormatan kesuciannya. Oleh itu Murabiteen terpaksa meninggalkan pekerjaan mereka dan mengabdikan diri mereka untuk misi ini.

Sebahagian dari mereka membuat Ribat sebagai kerja tetap dan jihad di Masjid al-Aqsa. Para Murabiteen menghadapi penceroboh dan penyerang lalu menyerbu dengan tangan kosong dan dada terbuka, serta menjerit di hadapan mereka "Allahu Akbar" - Allah Maha Besar -!

Sehubungan itu, Murabiteen mencapai hasil yang luar biasa. Di samping menghalang projek pembahagian tersebut, mereka sentiasa berada di garis depan pertahanan untuk menghadapi kuasa pendudukan dan mempertahankan Masjid al-Aqsa bagi pihak umat Islam.
Murabiteen dan Murabitat telah menjadi ikon dan sumber inspirasi dan motivasi bagi ramai aktivis di seluruh dunia atas keteguhan dan keazaman mereka untuk menjaga hubungan mereka dengan Masjid al-Aqsa walaupun menghadapi penganiayaan, seksaan fizikal, serangan dan penangkapan.
Terdapat beberapa nama di kalangan murabitat yang berjaya menyebarkan berita dan dan bertindak demi al-Aqsa.

Mereka juga menyampaikan mesej dari Masjid al-Aqsa dengan cara menghadiri persidangan antarabangsa, mesyuarat awam serta menggunakan laman media sosial. Sheikh Raed Salah, yang mengabdikan hidupnya, masa dan usaha untuk Masjid al-Aqsa telah dianggap sebagai pemimpin Murabiteen.

Terdapat ramai lagi Murabiteen seperti Sheikh Kamal al-Khatib dan para pemimpin lain dari Gerakan Islam, serta murabitat antaranya; Khadija Khois, Hanadi Halawani, Zina Amro, Sahar al-Natsheh, Samiha Shaheen, um-Ihab al-Jallad, dan ramai lagi yang memaparkan pengalaman mereka di Aqsapedia.

Apakah yang dimaksudkan dengan Keberkatan  (Barakah) Masjid al-Aqsa dan apakah gambaran-gambarannya?

Seseorang tidak boleh membincangkan tentang Masjid al-Aqsa yang diberkati tanpa terlebih dahulu merujuk kepada konsep "keberkatan". Allah sentiasa menyebut “yang diberkati” apabila menyebut Masjid al-Aqsa. Istilah ini dan beberapa derivatifnya diulang dalam banyak ayat yang menyebutkan al-Aqsa, dan Palestin sebagai sebahagian daripada Levant, dalam konteks yang berbeza. Di antaranya ialah:

Ayat mengenai kelangsungan hidup nabi Ibrahim (as);

(وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ)

[Kami selamatkan dia (Ibrahim) dan Luth ke negeri yang Kami telah berkati untuk seluruh alam] [21:71].

Dan ayat tentang apa yang Allah tundukkan untuk nabi Sulaiman (as);

(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ)

[Dan (Kami tundukkan) untuk Sulaiman angin, angin yang sangat kencang tiupannya,yang berhembus dengan perintahnya ke negeri yang Kami beri keberkatan kepadanya. Dan Kami Maha Mengetahui segala sesuatu.] [21:81].

Dan apabila Allah menyatakan rahmat yang telah diberikan-Nya kepada mereka yang menganiaya diri sendiri, Dia berkata;

(وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ)

[Dan Kami jadikan antara mereka (penduduk Saba’) dan negeri-negeri yang Kami berkati (Syam) beberapa negeri yang berdekatan dan Kami tetapkan antara negeri-negeri itu (jarak-jarak) perjalanan., Berjalanlah kamu di negeri-negeri itu pada malam dan siang hari dengan aman] [34:18].

Dan dalam ayat tersebut, tentang hamba Allah yang ditindas;

(وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا)

[Dan Kami wariskan kepada kaum yang tertindas itu, bumi bahagian timur dan bahagian baratnya yang telah kami berkati.]  [7: 137].

Oleh itu, apakah sifat keberkatan ini, apakah sebab-sebab di sebaliknya, dan bagaimana ianya dicapai?

Pertama, istilah "berkat" menunjukkan "kelimpahan dan pertumbuhan dalam semua kebaikan." Maka apabila Allah SWT berfirman:

)سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ(.

[Maha Suci (Allah), yang telah memperjalankan hambanya  (Muhammad) pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya agar Kami memperlihatkan kepadanya sebahagian tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat.] [17: 1]

Masjid al-Aqsa menjadi pusat keberkatan, justeru sumber kebaikan dan keberkatannya mengalir ke seluruh alam. Tidak ada keberkatan yang diberikan kepada sesetengah tempat tanpa al-Aqsa menjadi sebahagian daripadanya.

Penterjemah Al-Quran mencadangkan bahawa keberkatan ini merujuk kepada dua perkara:

Pertama, keberkatan dalam agama:

diperjelaskan bagaimana ramai para Nabi (as) muncul darinya, dan mengajarkan undang-undang dan ajaran agama mereka daripadanya.

Kedua, keberkatan dalam kehidupan: dengan menjadikan tanahnya sebagai tanah yang kaya dengan sumber air, buah-buahan dan kehidupan yang sejahtera.

Oleh itu, Allah SWT menyifatkan Masjid al-Aqsa sebagai "lingkungan yang Kami berkati" dengan hubungan yang kuat; untuk menerangkan kaitannya dengan anugerah keberkatan yang tidak dapat dipisahkan dari Masjid al-Aqsa.

Sepertimana yang disebutkan oleh Imam Ibnu Ashour, keberkatan yang mengelilingi Masjid al-Aqsa adalah metafora untuk keberkatan yang pertama yang berasal dari Masjid itu sendiri; kerana jika ianya berlaku di sekelilingnya, maka keberkatan itu secara asasnya akan melaluinya terlebih dahulu. Oleh itu, ayat tersebut mempunyai tiga implikasi:

Pertama, perangkuman gandingan. "Keberkatan ini tidak dapat dipisahkan dari Masjid al-Aqsa, dan ini adalah salah satu daripada ciri Masjid tersebut."

Kedua, perangkuman tenor (pengertian) dan pemusatan. "Ini merujuk kepada keberkatan terdahulu sekali di Masjid al-Aqsa, dengan alasan yang lebih banyak."

Ketiga, perangkuman kata pengagungan dalam "Kami telah memberkati."

Keberkatan ini diwakili dalam beberapa imej dan bentuk, termasuk:

1-    Melipatgandakan  ganjaran mendirikan solat di dalamnya:

Ciri pertama keberkatan Masjid al-Aqsa yang merupakan keutamaan Allah ke atas tempat-tempat lain ialah menggandakan pahala mereka yang bersolat di sana seperti yang dinyatakan dalam hadith: "dan solat di Masjid al-Aqsa bernilai 500 kali lebih banyak daripada tempat lain "[Bayhaqi di Al-Sunan al-Sughraa (No. 1821)].

Dalam naratif yang berbeza, ganjaran mendirikan solat di Masjid al-Aqsa boleh mencapai suku daripada ganjaran mendirikan solat di Masjid an-Nabawi. Ketika Rasulullah (saw) ditanya tentang solat di Masjid al-Aqsa atau Masjidnya (Masjid an-Nabawi), beliau menjawab: "Satu solat di masjidku bersamaan dengan empat solat yang didirikan di sana [di Baitulmaqdis], dan tempat yang diberkati solat itu.

Ia adalah tanah tempat berlakunya hari kebangkitan dan perhimpunan. Tidak lama lagi akan tiba saatnya, jika seorang lelaki memiliki sebidang tanah sebesar tali kuda dari mana ia dapat melihat Baitulmaqdis, itu adalah lebih baik baginya dari seluruh dunia. "[Diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi dan digolongkan sebagai sahih oleh Al-Albani dalam kitab Kesedaran & Ketakutan: At Targhib Wat Tarhib].

Untuk keterangan lebih lanjut bagaimana menggandakan ganjaran bersalat di al-Aqsa klik di sini

2- Tanah para Nabi:

Salah satu rahmat al-Aqsa adalah bahawa beberapa orang Nabi telah dilahirkan di sekelilingnya, dan Allah telah memberi petunjuk kepada beberapa orang Nabi untuk tinggal di kawasan berdekatannya, dan hidup di sekitarnya. Oleh itu, ia menjadi tanah para Nabi, dan keberkatan Masjid al-Aqsa semakin meningkat oleh kerana keberkatan mereka; mereka diberkati seperti firman Allah dalam kata-kata Nabi Isa (as):

(وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ)

"Dan Dia menjadikan saya diberkati di mana sahaja saya berada," dan dengan keberkatan mereka, rahmat dan mukjizat telah dianugerahkan kepada tempat itu.

3- Tanah Keselamatan dan kedamaian:

Hakikatnya, Allah memberkati Masjid al-Aqsa lalu menjadikannya tanah yang selamat, aman damai, dan tenang. Yang Maha Berkuasa menerangkan berkenaan keberkatan yang diberikan-Nya kepada Nabi Ibrahim (as):

(وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ)

[Kami selamatkan dia (Ibrahim) dan Luth ke negeri yang Kami telah berkati untuk seluruh alam] [21:71]

4- Pada tanah inilah akan berakhirnya mereka yang zalim:

Di mana menjadi satu rahmat pada tempat tersebut bahawa setiap orang yang zalim di tanah itu ditakdirkan binasa. Allah menceritakan kisah mengenai suku-suku Israel dengan Nabi Musa (as):

(قالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مؤمنين)

(Mereka berkata, "Wahai Musa, sesungguhnya di dalam negeri itu ada umat yang sangat kuat kezalimannya, kami tidak akan memasukinya sehingga mereka meninggalkannya, tetapi jika mereka meninggalkannya, maka kami akan masuk." Berkata dua orang dari mereka yang bertaqwa, yang telah diberi nikmat oleh Allah, "Serbulah mereka melalui pintu gerbang (negeri) itu. Jika kamu memasukinya nescaya kamu akan menang. Dan bertaqwalah kamu hanya kepada Allah, jika kamu menjadi insan-insan yang beriman ") [5 :22,23].

Oleh itu, kemenangan adalah untuk mereka yang taat menyembah Allah.

5- Pada tanahnya, empayar-empayar telah dimusnahkan dan tentera penindasan dan penyelewengan dihancurkan:

Dengan berkat Masjid al-Aqsa, tentera salib yang zalim dan melakukan rasuah telah dikalahkan, dan tentera Tatar telah dihancurkan setelah mereka memerintah dengan kezaliman, kejahatan dan mendatangkan kesengsaraan. Oleh itu, tanah ini menjadi tanah perkuburan bagi semua penceroboh yang tamak dan tidak lama lagi, In shaa Allah, kita akan menyaksikan kekalahan pendudukan Zionis, setelah korupsi dan ketidakadilannya mencapai apa yang belum pernah terjadi sebelumnya.

6- Pusat mazhab yang berjaya:

Keberkatan Masjid al-Aqsa sangat mendalam dengan hakikat bahawa Allah telah menjadikannya pusat dan tempat mazhab yang berjaya sehingga tiada bahaya yang dapat menghalangnya, dan tidak ada pengkhianatan yang dapat menghalang pengikut-pengikutnya. Nabi (saw) bersabda:

"Sentiasa akan ada dari kalangan umatku satu kumpulan yang sentiasa beroleh kemenangan atas kebenaran (haqq), orang yang menentang atau meninggalkan mereka tidak akan dapat membahayakan mereka  sehingga perintah Allah datang dan mereka akan tetap menang."

Mereka berkata, "Wahai Rasulallah, di manakah mereka?" Dia berkata, "Di Baitulmaqdis dan daerah-daerah di Baitulmaqdis." [Musnad al-Imam Ahmad]

7- Keberkatannya membezakan mereka yang benar dengan mereka yang berdusta:

Sejarah Masjid al-Aqsa dan masa kininya menunjukkan peranannya dalam membezakan kelas-kelas. Melaluinya, mereka yang jujur, tabah dan setia dibezakan dari mereka munafik dan kufur.

Oleh itu, berdasarkan kedudukan bangsa, negara, orang-ramai dan individu di tanah ini menunjukkan kebenaran dan kesetiaan mereka, atau kejahatan dan penyelewengan mereka. Golongan yang benar adalah penyokong tanah ini, dan mereka yang berbohong merupakan musuhnya.

Banyak fakta dan bukti menunjukkan keberkatan Masjid al-Aqsa. Keberkatan yang telah direalisasikan dan diketahui oleh semua orang yang bekerja untuk Masjid al-Aqsa, dan semua yang menyumbangkan masa, usaha dan wang untuk kepentingannya. Keberkatan direalisasikan sepenuh hati secara fizikal atau melalui jarak dekat kepada al-Aqsa, dan umat Islam harus bersungguh-sungguh untuk merealisasikan keberkatan ini.

8-Ini ditunjukkan dalam hadis dari seorang muslimah di zaman rasulullah (saw) yang bernama Maymuna Binti Saad, yang menunjukkan kehebatan para sahabat untuk merealisasikan keberkatan Masjid al-Aqsa walaupun mereka tidak dapat melawat atau berjauhan darinya. 

Rasulullah (saw) membimbing mereka untuk mendukung al-Aqsa. Dalam hadith dari Maymuna Binti Saad, dia bertanya kepada Nabi: "Wahai Rasulullah, khabarkan kami tentang Baitumaqdis."

Nabi (saw) menjawab, "Tanah tersebut adalah tempat di mana manusia akan dibangkitkan dan dihimpunkan. Kunjungilah untuk mendirikan salat kerana satu salat di dalamnya diberi ganjaran seribu kali salat di tempat lain. "Dia terus bertanya," Jika salah seorang dari kami tidak dapat melawatnya, apa yang harus kami lakukan "? Beliau berkata, " kirimkan sedikit minyak untuk menyalakan lampu-lampunya, dan sesiapa yang memanfaatkan sesuatu untuknya seolah-olah dia telah bersolat di dalamnya." [Musnad al-Imam Ahmad].

Apakah Kelebihan-kelebihan (fadael) dan Kepentingan Masjidilaqsa?

Banyak Sunnah an-Nabawiyah menjadi bukti dan hadis hadis serta peristiwa yang merujuk kepada kedudukan Masjid al-Aqsa, kelebihannya dan kesuciannya. Ditambah pula keperihatinan Nabi s.a.w dan para sahabat baginda terhadapnya. Dan tiada yang lebih jelas dari solat Nabi dan para muslimin yang menghadap Masjid al-Aqsa dan menjadikannya sebagai kiblat mereka sepanjang tempoh tinggal di Mekah dan hampir sepanjang setahun setengah pada era Madinah. Dan telah diriwayatkan oleh ibnu Abbas r.a bahawasanya: “Rasulullah s.a.w bersolat di Mekah dengan menghadap ke arah Baitulmaqdis dan Kaabah dihadapannya, begitu juga selepas baginda berhijrah selama enam belas bulan, kemudian beralih ke Kaabah.” -Musnad Imam Ahmad dan al Tarmizi.

Dalam hadis dari Abi Zar r.a, “Dia telah berkata: Wahai Rasulullah, masjid manakah yang pertama dibina di muka bumi ini? Baginda bersabda: Masjid al-Haram. Dia berkata: aku bertanya lagi: kemudian masjid mana? Baginda bersabda: Masjid al-Aqsa. Aku bertanya lagi: berapa tempoh antara keduanya? Baginda berkata: empat puluh tahun.” (Riwayat al Bukhari). Dalam keterangan ini menerangkan keagungan kedudukan Masjid al-Aqsa yang berkait dengan Masjid al-Haram yang merupakan masjid kedua di muka bumi, merupakan tempat menyembah Allah lalu mendapat kemuliaan awal dan kemuliaan berkait dengan Masjid al-Haram.

Nabi mengkhabarkan bahawa Masjid al Aqsa satu dari tiga masjid yang diperintahkan kita bersusah payah bagi menempuh perjalanan dan musafir semata untuk mendirikan solat di sana. Padanya terdapat keberkatan dan ganjaran pahala yang besar, sabda Rasul s.a.w “janganlah kamu bersusah payah merantau kecuali ke tiga masjid; Masjid al-Haram, masjidku ini(Masjid an-Nabawi) dan Masjid al-Aqsa” - Muttafaqun Alaih.

Apabila bercakap tentang perjalanan Israk dan Mikraj, kita tidak dapat mengelakkan dari menyebut Masjid al-Aqsa dan bagaimana ianya dikaitkan.

Di dalam sunnah, terdapat banyak hadis dan peristiwa yang menggambarkan perjalanan dengan butir-butir seperti; perjalanan dengan makhluk tunggangan yang dikenali sebagai al-Buraq antara kedua-dua masjid dalam waktu yang singkat, perhimpunan semua Nabi (saw) di sana, dan kemudiannya Rasulullah (saw) memimpin mereka dalam solat berjemaah.

Selepas itu, Rasulullah (saw) naik dari Masjid al-Aqsa menuju ke syurga, di mana baginda (saw) menerima perintah untuk umat Islam mendirikan solat.

Nabi (saw) menggambarkan al-Buraq sebagai "makhluk putih yang panjang, besar sedikit daripada keldai tetapi lebih kecil daripada baghal ... apabila meligas, [ia] akan meletakkan langkahnya sejauh hujung penglihatannya. Saya menunggangnya sehingga saya sampai ke Baitulmaqdis [al-Aqsa]".